尽管服务员已一再强调no nuddle，cf还是点了米粉汤。米粉汤上来一看，果然是没有面条的（右下），cf只好从别人碗里抢了一些面条过来（右上），被抢的人只好哀怨“鬼子进村了……”
其他人早餐都快吃完了，我点的餐煎蛋、煎咸鱼配白粥才来，于是我的早餐在大家无比关注的眼神之下进行。煎蛋和咸鱼都非常美味，咸淡适中——不知道是不是因为等太久饿了。粥很烫，为了加快我这个落后人的吃饭进度，我用自己的杯子分粥摊凉，cf和ya也开始用筷子或勺帮我搅拌热粥以便迅速散热，我笑着说：这是现实版的搅动乳海啊，我吃了会不会长生不老？
新婚夫妻的对话：吃完早饭，ya开始涂抹防晒霜，异常仔细。k说：反正都有我了，还搞那么多干嘛？ya答：就像点的早饭，点了还可以不要呢！k说：哎呀，还上钢上线，上船了还想退票？
在车上zz说起昨晚他去当地一间理发店理发，结果理发师拿了一堆剪刀出来，让zz自己挑选剪刀！这种让顾客挑选剪刀的方式，不知道是不是柬埔寨的习俗……

Thom是“大”的意思，按照梵文原意，Angkor是“城市”的意思，那么Angkor Thom就是“大城市”的意思。吴哥通王城是吴哥王朝的首都，始建于9世纪，多次毁于战火，后几经重建。现今一直是12世纪末、13世纪初由阇耶跋摩七世Jayavarman VII（就是银发帝王、改信佛教的那位）所建。吴哥通王城呈正方形，全城共有5道城门，4道通向城中心的Bayon，还有一道通向皇宫的“胜利门”，城门上面是面向四方的四面佛像。5座城门外各有一座横跨护城河的大桥，桥以搅动乳海为两侧栏杆，每边27尊修罗或修罗的石像。石像高2米半，成跪坐状，很多石像的头都被削走、盗走了……

这一次旅行社安排的司机非前两天的司机，英文不好，我们用英文说的他也不理解。因此我们下车后，在Angkor Thom南门拍完照，就径直往里面走了，直到我们走着走着看到路上只有轿车或自行车，没有其他行人，才发现不对劲。通过观察，很多车是停在南门里面等着游客，我们才明白，原来一般司机让游客在南门外下车，游客在南门附近拍照，车在南门里面等，游客边拍边走入南门里，再上车行至下一景点参观。而我们已沿着南门里的道路行走了很长一段距离，早已不见我们的车，因此我们电话联系因拍照落在最后面的cf，在南门附近找找我们的车，而我们几个就在原地等待。cf找了一会儿才找到车和司机，而就在这等待的时间里，通过南门的车开始多起来，交通拥堵。就在大家急巴巴的看着南门的方向期待车的时候，ya居然悠闲的拿出《五月盛放》，坐在路边的大树下开始看起来，小k也安静地守候在她之后……真是淡定姐！！
经过这一事件，司机终于明白我们之间的语言交流有问题，于是他也想了一个办法来和我们明确车等我们的地方，那就是他事先带我们去到车等我们的地方，然后用英语大声说：“car，here！”，再把我们送至景点的入口，这样我们就不会出现类似的误会（不过后来由于未辨明方向，仍然出现了丢人的事件，这是后话，按下不表）。虽然我们觉得英语不好的司机很影响我们的游览，但由于司机态度很好，又立刻想到这个办法，而且根据前三天的经验，吴哥景区大多比较成熟，而且也不大，因此我们未向旅行社投诉要求换司机。

经过多年战乱之后，阇耶跋摩七世重建吴哥通王城，这位高棉最著名的统治者有着传奇的一生，平内乱，打占婆，扩疆土，兴土木，并两度错过了继位的机会。1181年，56岁的他终于登上了王位，之后加筑吴哥通王城城墙，修巴戎寺。在吴哥遗迹中处处都有他当政时建造的寺庙。如此的文成武功霸气外露居然还改信了佛教。 巴黎集美博物馆馆藏的石雕阇耶跋摩七世头像，慈悲和内省的表情凸显其超脱凡尘的内心世界，几乎惊为天人。吴哥通王城、巴戎寺都是属于吴哥景点里面最晚期的，在前期的山形+塔+回廊的基础上，又叠加了巨大面型（即吴哥的微笑）的建筑样式。
巴戎寺的游客非常多，都是来看吴哥的微笑的。上面一堆佛脸，下面一堆人脸……

巴戎寺的一、二层是方形台基，外墙上的浅浮雕全长1.2公里，记录了阇耶跋摩七世的年代大事，根据蒋勋老师的介绍，比起吴哥窟的壁画，巴戎寺的壁画更加生活化。

1）打猎战利品2）戏虎3）发烧4）翻箱倒柜5）拜佛进贡6）采摘莲藕7）谈恋爱8）活泼的鹿9）腿部按摩10）拿着不同的工具11）残酷的战争12）搬家

原来巴戎寺的参观应该是从南门进，北门出，然后左拐，经过长长的引道，进入巴方寺东门。巴方寺建造者优陀耶迭多跋摩二世（Udayadityavarman II，公元1050-1066年在位）于1060年修建，供奉Shiva。整个寺共有5层台基，在第1、3、5层台基上各有一个封闭式回廊，回廊四边的中央和四角都有塔楼。在第5层台基上建有一座高约50米巨大铜皮包裹着的石塔，它比其东南方巴扬寺中央的金塔还要高。铜塔的最高点象征着宇宙万物的中心，因为巴方寺位于当时都城的中心，哪个国王都希望自己的王城是“世界”中心点，所有的人都要围着他转。但现在已看不到铜塔，15世纪后期，巴方寺改成佛教寺院，在第二层台基西边又修建了一尊长70米、高9米的卧佛，铜塔可能因此被拆除，因此有考古学家怀疑卧佛上的一些材料取自铜塔和封闭式回廊。

参观完巴方寺、象王台阶、癞王台阶（后两个匆匆路过，留待19日补回），已是当地时间12：30，还以为司机会带我们去吃饭，哪知道车开了一会儿，居然又停在一个寺庙门前。原来是托玛侬寺，建造者苏利耶跋摩二世Suryavarman Ⅱ（吴哥王朝巅峰，也是吴哥寺的建造者），与前面参观的Banteay Samre和Beng Mealea相同。
今天雇佣的新司机，每次到一个景点，都很兴奋的说“dollar！dollar！”可是明明我们租车费用早就交给旅行社了，正在琢磨他是不是在向我们讨要小费的时候，小鱼恍然大悟，原来司机看我们是中国人，是在用中文说“到了！到了！”学好一门外语真的很重要啊，请注意，重点在“好”字！！

10分钟参观完托玛侬寺，走过马路对面就是周萨寺，其建造者、建造时间和布局都和托玛侬神庙一样，位置也和托玛侬只隔一条马路。据说90年代中国修复队对周萨建筑的情况进行了仔细勘察和研究，确认周萨的建筑地基与建筑本体之间没有粘合剂，所以倒塌倾斜情况比较严重，因此中国修复队甚至重建了地基，支撑了倾斜的建筑构件。

周萨参观完，已经是当地时间1点了，饥肠辘辘。在皇家浴池附近中饭，基本是中餐，虽然饭菜本身没啥新意，但免费提供的冰茶却异常好喝，味道淡雅，缓解一身燥热。cf说喝完身上都不痒了，zz学着小鱼的中医口吻说道：“这茶啊，祛湿，美白，养颜……”
吃完正准备去下一个景点，看到当地人在皇家浴池玩耍，小孩子开心的笑声、嬉戏的尖叫声，吸引了我们的注意力。这片刻的悠闲、炎炎烈日下享受树荫和凉爽池水，对于当地人来说，就是他们生活中很平常的一部分，对于我们这帮租着车穿梭于各景点之间的游客来说，太奢侈了……

阇耶跋摩七世为其母亲建造的佛教寺庙，规模较大，采用五层结构。《古墓丽影》虽然在此拍摄，但实际镜头很少，来柬埔寨之前格子也一个劲的说，这个寺庙有参天古木，值得好好逛逛。蒋勋老师更是从文物修复、时间美学的角度着重介绍了这个寺庙，因此我们在这里还是呆了比较久的时间，欣赏着树木与寺庙的共生，欣赏着时间的魔力。

很久很久以前法国远东学院曾认真考虑了塔布笼寺的修复方案，保寺庙还是保树木？后来发现寺庙和树木已经结合得如此紧密，以至于完全清除掉树和树根，寺庙也将分崩离析，无从保留，最后确定维持现状但控制树木生长速度。后来联合国教科文组织组织复建吴哥遗迹，印度维持此原则。这些从石缝中生长出来的树木，根部被清理过，主干另外做了支撑，以保证树木不会过快生长以至于压垮了建筑，快要崩溃的建筑用缆绳捆绑。

茶胶寺是一座未完成的寺庙，初步完成的中心塔，说明了吴哥的寺庙是先用石块筑起整座建筑，再在墙壁表面雕刻佛像、浮雕。

一种外观像mini西瓜、内部和味道类似黄瓜的水果；烤鳝鱼，除了烤和鱼腥味，基本没有其他味道；蚌，有点腥，是小鱼和yaya的最爱；烤鱿鱼——本顿最受欢迎的菜，没有之一；每顿离不开的啤酒；超市酸奶；bbq牛肉，样子非常好看，肉质非常老！一种当地人一定会喝的汤+配料，我们吃不惯，简直无法下咽。
本来ya一直喊头疼的，一吃晚饭说头也不疼了，小k说她就是个吃货。
饭后去了小超市逛逛，zz和cf念念不忘中午喝到的清凉午茶，只能随便买了包当地绿茶，但泡后味道还是和中午喝到的不同。
总的说来，今天是旅游景点渐入佳境的一天。

【D4】上午吴哥寺，下午圣剑寺、龙蟠水池、塔逊寺、东梅奔

左上是36头魔王Ravana、阿修罗；左下是天神、哈努曼；右是毗湿奴、曼陀罗山和海龟。画面上面有无数的apsara，画面的下面有无数的鱼、鳄鱼、海龟、水兽。

上左是地狱里的极刑，浑身插满钉子、放在火上烤；上右是十八臂阎罗；下是天堂和地狱的对比。

史诗Mahabharata中Kurukshetra之战场面，揪住敌人头发、踩住敌人脖子，中箭的战士。

史诗Ramayana中的Lanka之战场面，36头魔王Ravana，猴王哈努曼的军队加入战斗。

吴哥寺果然是暹粒最庞大的建筑，走一圈很累，拍一圈更累。经过不断的进出，终于理清它的五层（从护城河里开始算起）：最外层围墙+壁画+内圈+中心广场+五座高塔

一看大门上的佛像就知道是阇耶跋摩七世修建的了。巴戎寺是他献给母亲的寺庙，圣剑寺是他献给父亲的寺庙。整个圣剑寺规模还是比较大的，既有大树缠绕着寺庙建筑，又有无端倒塌的众多石块，如同塔布笼寺和崩密列的合体缩小版。

参观圣剑寺的常规路线是东门进南门出，在进入寺庙前，司机又耗费了10分钟，用在土地上画示意图的方式让我们明白。但是在寺庙里钻来钻去，很容易迷失了方向。我们从南门出来后，就发现往常参观速度最快的小鱼和zz居然没有在门口。原来两个走晕了，又从东门出去了，最后我们开车去接他们俩。车上我们总结说，今天的意外不是来自于英语不好的司机，而是来自于zz一大早没带票、在圣剑寺zz和小鱼出了东门……

所谓龙就是指naga，龙蟠就是说中心塔基的蛇身，可惜看不到。他们治病和道家道教有相似的地方，如讲究四行：大象象征水、人象征土、狮子象征风，马象征火。龙蟠水池分了水、土、风、火四个水池，并分别在四个水池中修建了大象、人、狮子和马的雕像，不同的病人在不同的水池中治病，相似于中医五行。如治病时采用草药+神水的混合治疗法，类似于道教中医药+祝由的治病方式。

塔逊寺很小，单塔布局。我们依然从东门出来，cf忘记拍西门的树+寺庙，看到我拍的照片，又趁我们吃椰子时赶回去拍，脚力奇好！

东梅奔建造者罗贞陀罗跋摩二世（同比粒寺，因此风格很类似），一座祭祀父母的寺庙。它位于人造东湖（East Baray）中央的一座小岛上，当时进庙还必须乘船上岛，据考证，现在进入东梅奔寺的大门外的石台阶就是当时上岸进庙的码头。但现在湖水早已经干枯，东湖也变成了农田，昔日的小岛也已变作微微隆起几乎觉察不出的小山丘。整座寺庙共有三层平台，其中一、二层平台四角各有一与真象同样大小的大象雕塑，源于四巨象支撑宇宙的古印度神话；三层平台入口则放置石狮雕像，最上层平台共建有五座塔，其中方形平台四角各有一塔，中央耸立着最高的中央主塔。细心的游客会发现建造东梅奔寺的砖块上都有小孔，这是因为当时没有吊车，工人们只能靠穿孔运送到塔上，这些小孔已成为该寺重要特征之一。

19日是大家查漏补缺的一天，之前没有去的景点、没有好好看的景点可以再去看看，因此我们四人商量了半天，终于决定时间安排得紧凑点，坐19日晚夜班车到胡志明市。ya夫妻则在19日晚和我们分开前往金边、西哈努克。去相同的旅游代理点搞定了19日白天tutu车和夜间去胡志明市的bus票。跟旅游代理强调要英文好的司机，顺便抱怨了一下这两天的司机，特别是今天最后我们要求去Banteay Kdei，他虽然点头，但其实仍未理解我们的意思，还是直接往市区开车，到我们发现已经晚了，好在没有耽误大事儿。

【D5】查漏补缺的一天，上午吴哥寺日出、重去巴戎寺、象王台、癞王台，下午斑黛喀蒂、巴肯山日落

饭后如厕，老板娘很好心的带我去洗手间，原来如果不是她带路，卫生间是要收费滴。饭后趁cf去普拉帕利雷寺（Preah Palilay）的间隙，在tutu车上睡了一会儿，精神稍有恢复。普拉帕利雷寺被LP作者形容为吴哥王城最具艺术氛围之一的寺庙，很多人都会将其遗漏掉。

四面佛造型，毫无疑问为阇耶跋摩七世所建造。整个寺庙规模中等，有罗马柱风格，坍塌的较多，是佛教寺庙。没有找到《五月盛放》中描述的神鸟伽鲁达。

回顾这5天半的行程，去了大大小小的寺庙和景点23个、3次日出、3次日落，真是很充实。正在有点审美疲劳之际，我们要离开暹粒前往越南啦！